# 读书笔记：断舍离 - 山下英子

书：断舍离 (豆瓣) (douban.com)

阅读时间：2015 年 8 月

# 目录

• 前言
• 第一章 只要了解个中奥妙，就能激发干劲 —— 断舍离的机制
• 第二章 我们为什么没办法收拾 —— 无法丢弃的理由
• 第三章 先从整理头脑开始 —— 断舍离的思考法则
• 第四章 身体开始行动 —— 断舍离的实践方法
• 第五章 前所未有的畅快和解放感 —— 看不见的世界在变化
• 后记

断 = 断绝不需要的东西，舍 = 舍弃多余的废物，离 = 脱离对物品的执着。

通过学习和实践断舍离，人们将重新审视自己与物品的关系， 从关注物品转换为关注自我 —— 我需不需要，一旦开始思考，并致力于将身边所有 “不需要、不适合、不舒服” 的东西替换为 “需要、适合、舒服” 的东西，就能让环境变得清爽，也会由此改善心灵环境，从外在到内在，彻底焕然一新。

# 前言

总而言之，断舍离就是通过收拾自己居住的空间，让自己从看得见的世界走向看不见的世界。因此，要采取的行动是 ——

断＝断绝想要进入自己家的不需要的东西。

舍＝舍弃家里到处泛滥的破烂儿。

通过不断重复断和舍，最后会到达这样的状态：

离＝脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。

换句话说，断舍离的主角并不是物品，而是自己。

你要做到的思考方式并不是 “这东西还能使，所以要留下来”， 而是 “我要用，所以它很必要”。 主语永远都是自己，而时间轴永远都是现在。现在自己不需要的东西就必须放手，只选择必要的物品。通过这个过程，你可以从看得见的世界走向看不见的世界，最终实现对自己的深刻、彻底的了解，并接纳最真实的自己。如此一来，不仅是居住环境，就连整个人的心灵都能轻松舒畅了

# 第一章 只要了解个中奥妙，就能激发干劲 —— 断舍离的机制

• 从时间轴和关系轴看物品

  • 时间轴，过去，当下，未来，何时能用
  • 关系轴，物品与自己的关系

• 筛选物品带来的自我察觉

  要得到 “这种东西与当下的我很相称，对当下的我来说是必需品” 这样的判断，人就必须要清楚了解自己。通过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈现在自己的眼前，人也就能以此判断出准确的自我形象

• 和物品成为好朋友

  只有物品减少到了自己可以把握的量，也就是全都在自己的支配下了，才能把你自己变成物品的主人，才能达成先有自己，后有物品的状态。

• 磨砺内在的感应力

  过多的物品令自己心烦不已，内在智慧就会变得迟钝，所以必须通过行动让它重回生机，而所谓行动，正是将家里 “不需要、不合适、不舒服” 的东西替换成 “需要、合适、舒服” 的东西。

• 东西要用才有价值

  如果能通过断舍离，让一些我们并不需要的物品流向那些需要它们的地方，那就太完美了。

# 第二章 我们为什么没办法收拾 —— 无法丢弃的理由

• 捡便宜心理和折扣的陷阱

  • 不要看便宜了多少，而要看自己是否需要，以及为购买花费了多少

• 入口是 “断” 的闸门，出口是 “舍” 的闸门

  我们水池的入口闸门本来是打算关得死死的，可来自外部的物质的压力却不是一般的大，再加上贪便宜和商家布下的折扣陷阱，所以这闸门常常是打开的。可通往下游、负责排泄不需要的东西的出口的闸门，如果不是有意识努力的话，反倒不会开启，因为那上面已经长满了 “好可惜啊”、“垃圾分类太麻烦了” 这样的铁锈了。

• 香鱼变成鲶鱼了吗

  我们就像鲶鱼一样，活在这个全是淤泥的环境里动弹不得。要是环境适宜的话，我们原本是能像居住于清水当中的香鱼一般来去自如的，可现如今却因为四处堆满了淤泥而无力游动

  如果非要问为什么人在这种环境下就会静静地不动弹，恐怕还有一个理由，就是如果乱翻腾的话，好不容易清澈了的上层水面也会变得浑浊不堪。静止不动的话，水就不会浑浊，这样的话还能有点喘息的空间。不过，要是下定决心实施断舍离，就必须得把池塘翻个天翻地覆

• 对现在的界定因人而异

  说到底，觉得多长一段时间属于 “现在” 都可以，这是每个人的自由；但是一定要有对自己而言最合适的 “现在” 存在

• 扔不掉就是不想扔

  虽说一样东西，你把它扔在一边置之不理还是精心保管，这中间是有一点差别的，但要是到了遗忘的地步，那它无论是以何种形式被收留着都没什么区别。从实质上来讲，它们已经是垃圾了

• 没有收拾的屋子就像便秘

  在便秘的时候，病菌会不断释放毒素，这些毒素会被肠道再次吸收，而后扩散到身体各个部位，引起不适。当我们身处一个堆满垃圾和破烂儿的房间时，也等于是 24 小时不间断地吸收这些废物发出的废气。换句话说，房间里满是破烂儿，就会释放出影响心情的废气，让你不知不觉间陷入慢性中毒的状态

• 案例五 过期的千纸鹤

  人很容易因为习惯了某件事而感觉麻痹，这实在是很可怕。无论一开始有多美好的回忆，可随着时间的流逝，一切也会发生变化，就好比是再美味的食物，搁久了也会变味一样。

  除掉废物、垃圾、灰尘，就能彻底除掉停滞运与腐败运。

• 当杂物占据了空间

  说到底，堆积着的破烂儿就代表着 “良心不安的聚集”、“担忧的聚集”。我已经说过，在断舍离里，要把时间轴放在当下，而良心不安与担忧，其实是把时间轴错位到了过去与未来。

  我们先来看看良心不安吧。我们自身也会因为不能物尽其用而导致良心上的不安。

# 第三章 先从整理头脑开始 —— 断舍离的思考法则

• 时间轴要锁定在现在

  我的感觉是，家里放着的东西，有八成都是时间轴错位到了过去或未来上的。

• 找回对自己的信任

  人之所以会产生 “说不定以后能用得上呢”、“必须得扔掉了，可又没有行动” 这样的想法，多半是源于对自己的不信任。用和朋友之间的约定来打比方的话，这就容易理解了。

  比方说我和朋友约好了吃午饭，但我却告诉朋友:“对不起，我突然有点急事，今天约好的午饭，咱们改约到下礼拜好不好？” 朋友很爽快地说:“没事儿，下礼拜也可以。” 结果到了下礼拜的那一天，我又对她说:“对不起，我今天也有点不方便，能不能改到再下周啊？” 因为已经是第二次了，所以朋友多少会有点火，可还巍:“好吧。不过，你可真够。啊，英子。” 然后就到了再下周，如果此时我又说 “对不起，我今天又突然不方便” 的话，如果我约的是你，你会怎么想？只是一次的话还能原谅，可要是接二连三地出现这种情况，你恐怕就会觉得 “和这家伙约好了也不可信，与其被她拖来拖去的，还不如干脆不跟她约定什么更好呢” 了吧？我的信誉度就会因此而骤然下降。可大家有没有对自己做过这种事呢？想着 “要用”，想着 “要处理那些破烂儿”，想着 “要扔掉”，可结果却根本置之不理，这就是拖延了与自己的约定。这种事日日重复，对自己的信任感就会一点点消失殆尽。

• 由忽视和否定而来的能量

  在断舍离里，我们可以认为被忽视的物品也是这样。尽管物品不会开口骂 “你这混蛋”，但我常年做这样的工作下来，是确实能感到它们在不停地抱怨说 “我好恨啊”。或许有人觉得，我把人和物品同样看待，实在是荒唐的无稽之谈，可物品原本就是因为你要用才留在手边的，而且也应该是因为这种想法才被带到家里来的。所以，如今你没有用它，这就相气于背叛了当时的关系。

• 让家成为最棒的放松地

  假如回到家里，看见到处都是乱糟糟的，那我们恐怕会无意识地叹口气说 “累死了”。可如果家里是一尘不染的，那就很有可能在推开门的一瞬间说句 “果然还是回到家最放松啊” 这类积极的话了。这些话以及我们无意识的举止、表情、行为，其实对我们都有很大的影响。如果经常唉声叹气，那一起住的人也会跟着郁闷不已。即便是一个人独居，你的态度也会影响到你自己。可见，语言与动作也属于自己能改变的环境之一。

  居住环境是凭借一己之力可以改变的环境。要打造出能够款待自己的空间。

• 以自我为轴心，把时间轴放在当下

  至于 “舍” 的秘诀，就是完全地以自己为中心，并且以当下为时间轴。没有必要按照 “衣服篇”、“厨房篇” 之类不同的类别选择不同的方法，进行同样的思考就行了。

• “自我轴心” 的窍门 — 注意提问时的主语

  还是拿眼镜和筷子的例子来说，物品原本是因为 “我用” 才有价值。可多数人都说 “眼镜可以用”、“筷子可以用”，拿物品当了主语。这是把主角的位子拱手让给了物品，把焦点聚在物品上的状态。

  带着这种观点再回来看看我们的房间，你就会发现，只要是能装东西的地方，就全都塞满了买蛋糕时送的保温袋、已经干透了的湿纸巾、免费赠送的圆珠笔、住旅馆时送的小毛巾之类的杂物。== 这些东西很难说是 “经过精挑细选才留下来的”。也就是说，收纳这些东西，只不过在做垃圾分类。== 如果大量累积类似这样的东西，就说明自己已经进入了对物品的品质和数量毫无知觉的状态。这些在居住环境里放了好几个月，甚至放了好几年的东西，只不过因为不是生鲜食品所以才没有烂掉。但是如果从机能上来说，它们早已经腐烂了。置身于这样的环境中，就几乎等于是住在一个垃圾暂放室。

  主语到底在哪里？主语到底是我还是物品？请养成经常如此自问的习惯吧。如果能养成这样的习惯，就会有意识地注意到物品的品质与数量，就能做出需要或不需要 的判断。

• 将与物品的关系比作人际关系，了解当下的含义

  如果把你与人的关系再往前发展一步，就到了需要确认能不能把对方叫做朋友的阶段。这个阶段，就要引入时间轴的概念了。也许某个人与你的关系在过去很不错，也就是说，某样东西过去曾经是对你很重要的宝贝，会让你涌出对过去的怀念和留恋。但在今天，这个人与你的价值观发生了分歧，已经不如从前那般亲密了。这种时候，与其勉强自己 “立马把这个人抛掉”，倒不如先适应现状，学会接受这种变化。换句话说，就是选择对当下的我来说最必要的朋友。（sne. 老板）

  非得这样的话，可能很多人都难免有些于心不忍。不过，除了个别极为特殊的例子之外，人际关系本来就是随着时间不断变化的，就算是莫名其妙地渐行渐远了，也可以心平气和地接受。不过遗憾的是，物品不会像人一样主动从你身边溜走，因此所有的判断及判断之后的行动 — 是扔掉，还是送去二手店，还是送给谁 — 都要由自己主动去做。 == 反复几次之后，你就能渐渐发现对当下的自己来说，什么是不必要的了。== 曾经有学员把这种状态形容为 “虽然在扔东西，可是垃圾却不停地冒出来”。在这种状态下，连街上卖的东西看起来也全都是垃圾了，人的思维模式真的可以改变到这种程度。在断舍离里，这种状态就叫做 “对破烂儿的 IQ’的提升

• 案例八 以一副假牙为契机，接受丈夫去世的事实

  …… 只要把重要的回忆放在心里就好了，东西则完全可以扔掉，好让自己重新恢复当下该有的状态

  选择物品的窍门，不是能不能用，而是我要不要用……

• 理清扫除的整体概念

  不过是把东西放回原处，或者是把家里的东西改变一下形态，移动一下，甚至仅仅是挪开而已。只有把不需要的东西丢出家门，这才算是断舍离里的收拾。

• 关注不扔东西造成的损失

  那些占了八成的东西虽然几乎没有出场的机会，但却会时不时让我们觉得不安

• “相” 的世界与意识世界

  在改变环境的同时，你还会收获一种难以言喻的美妙感觉 — 一直堵在潜意识里的东西也一并被清理掉了。

  比方说，你拧开了厨房的水龙头想要放水，或者是你想要冲马桶，可因为下水道堵住了，所以你恐怕很难安心放水吧？就算打开水龙头，也总会有种担心和不安的感觉。如果把下水道修好，清理干净，知道 “下水道变通畅了” 的话，_那么你就能放心地打开水龙头了。这也就是说，潜意识里同意接收新的信息了，如此一来，有用的信息才能流进大脑里。潜意识之所以不允许新的信息进入，是因为被堵住了。就是因为意识被堵住了，所以人才不想敞开自己的心。（sne. 这就是我啊）

• “可惜” 的两种含义

  说到这，我想莽 2006 年当选滋贺县知事的嘉田由纪子知事。她当时以 “可惜” 为口号，要求终止正在施工中的新干线新站的建设。当初在制定建设计划的时候，该车站的便利性、高额的建设费等方面就已经备受质疑，而这些质疑的声音，也对嘉田知事的当选起到了推波助澜的作用。而另一方面，建设推进派则主张，施工现在已经开始了，“如果就此停工的话，实在太过 “可惜”。也就是说，在同一件事上，形成了两种 “可惜” 的对立。推进派认为 “已经建了一半了，所以要停止太可惜”，而知事方则认为 “继续在可用性极低的车站建设上支出经费，这实在太可惜了”。到底该不该建设这么一座新车站呢？

  …… 既然觉得可惜，就不该仅仅是把它拿回来收着，而是要去分享。正是因为觉得可惜，才不能为了未来的某一天可能会用到而将其无限期地保管起来，而是要把它送到此时此刻最为需要的地方去。

• 给还是觉得 “扔不掉”、“没法送人” 的你

  像这样非把不需要的东西留在身边不可，真的会是物品的希望吗？因为物品没有生命，所以你或许不会以为物品也有自己的意志，那我就稍微变换一下提问的角度。把无法发挥原本作用的物品放在一边置之不理，或是随意对待自己镇本不喜欢的东西，再或者，明明根本不在意那个东西，却因为某些感情而留着它，你喜欢这样的自已吗？想必大多数人都不会喜欢这样的自己吧？因为要是把自己换到物品的位置上，被人这么对待的话，你一定会讨厌那个如此对待你的人。所以，只不过刚好是物品没有它们自己的意志和感情，而你则有罢了。

# 第四章 身体开始行动 —— 断舍离的实践方法

• 只集中于一点，把它搞完美。以此提高动机

  从能用多少时间出发，找出今天想要进行断舍离的场所，这样的话效率更高，而且人也更愿意付出努力。换句话说，要选择的这个场所，即便只是一个抽屉也是可以的，甚至说得更夸张一点，即使只是一个塞满了购物小票的钱包也无所谓

• 根据目的选择不同的场所

  希望能作用于心理深层

  着手于看不见的场所、不想看见的场所、不想让别人看见的场所等等，即便打扫干净了也不会有任何人发现，但是自己知道并且总是在意的场所，比如仓库、不怎么打开的收纳箱以及其他自己很在意的场所。

• 从 “怎么看都是垃圾” 的东西开始下手

  大多数人都会在事后发觉:“会让我犹豫的东西，果然还是不需要。” 犹豫其实是感性接受考验的证据。

• 把东西送给别人时，要说 “请收下”

  把自己用不着的东西送给有需要的人时，要说 “请收下”，不能说 “给你”。

• 从空间里限制物品数量

  所谓收纳术，基本上来说就是加法解决法，是把不断增加增加再增加的东西都打包收起来，随着物品越耀多，收纳空间硫跟着越来越多，需要不停地增设新的收纳空间，然后物品继续增多，如此连锁循环。但以断舍离的观点看，花时间收纳不需要的东西，是不可能从根本上解决问题的。

# 第五章 前所未有的畅快和解放感 —— 看不见的世界在变化

• 试着使用高于自我形象的物品

  我想，每个人都曾有过 “收拾了物品之后，不知道为什么，心情也变轻松了” 的感觉。不过，断舍离的目标是更高的大师级别。使用精挑细选的自己喜爱的东西，这样就能够挖掘出全新的自己，也就是说，物品并不只是用来使用的，而是要进入更高的阶段，最大限度地利用物品的力量。

  我在第一章里曾经写过，要刻意去使用一直因为可惜而没在用的回礼收到的麦森的杯子。“我没达到那种层次呢。”—— 一旦发现这种自我贬低的情况，就要有意识地允许自己使用更高级的东西，这就是运用加分法的过程。我之所以要以日常生活中经常都要用到的水杯为例子，也是有原因的，因为每天都在用的东西非常容易作用于潜意识。

  为了成为自色想成为的自己，先从日常使用的容器开始，进行意识上的革命吧。

• 关于 “碍事” 这个词

  其实，根本没必要消除这种异样感，如果能够意识到让自己感到异样的原因，因此而卸下包袱，或是对此有所领悟，那么就不会徒增多余的压力了

• 从 “拥有” 这种观念中解放出来

  我认为，所有物品归根到底都是我们从神祇、从地球手里借来的。

  一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这一定就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒地放手。不伍以寸物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。

# 后记

• 物品要用才有价值一一是为断。

  要意识到物品的数量和质量，要斩断用不完的物品、多余物品的流通。

• 物品在此时、当下，应出现在需要它的地方一一是为舍。

  即便是以前用过的东西，如果现在已经不需要了，就不该怀着 “说不定将来还有一天能用得上” 的心情，随随便便地保存、管、收纳它，而是让它们去到此时此刻最需要它们的地方，要有意识地不断把物品送出去，“舍弃” 掉。

• 物品处于恰当的位置，才能展现美感一一是为离。

  不断地重复拷问物品，也拷问自己的’‘断” 与 “舍”，挑选出与当下的自己最相称的物品。经过精挑细选筛选出的少量物品，能够各得其所，物品仿佛是回归了属于自己的空间一般的离开。

  通过整理肉眼看得见的环境，同时也整理自己，这就是人生该有的状态。